Most versions of Al ha'Nissim include a request for Hashem to do miracles for us. This article examines why Ashkenazim don't say it, and why all of us can and should say it - especially at this time.
Thank you for this article. I was not aware of this alternate text. For what it's worth - the Aram Tzovah nusach does not include the ke'shem. At least, I have not seen it in any siddurim I've ever come across.
I don't have a link (and can't remember if I found it online or typed it out myself) but here's the comment:
בכור שור מסכת שבת דף כא עמוד א ד"ה ועשאום ימים טובים בהלל והודאה
והשתא אכתי קשה אמאי הוה תפלת שוא הרי הוא מתפלל שיעשה לו ג"כ נס כדרך שנעשה לרחל וללאה אלא דהמתפלל שיעשה לו נס ה"ז תפלת שוא. ואפשר לחלק דודאי יחיד לא יתפלל על הנס דמאן יימר דחזי לזה אבל אם מתפלל שלרבים יעשה ניסים כנוסח הרחמן יעשה לנו ניסים שפיר דמי, וכן כל נוסחאות שבפיוטים שנזכר שמתפללין על הנס בלשון רבים אמורים על ניסים דלעתיד כמ"ש כימי צאתך וגו' אראנו נפלאות ולכן ביה"ר שאומרים אחר נשיאת כפים מנוסחת האר"י ז"ל לא יאמר ותעשה לי נפלאות וניסים רק יאמר ותעשה לנו. עוד יש לחלק בין ניסים של טבע העולם שמלחמות החשמונאים משמע שהיו ניסים דרך טבע העולם משא"כ להחליף נקבה שתעשה זכר הוא נס שלא כדרך טבע העולם כלל וכיוצא בזה הוה תפלת שוא וצריך ליזהר שלא יתפלל שיעשה לו נס היוצא מטבע העולם ואין ראיה מר"ח בן דוסא שקירה בית בתפלתו וכמה עובדי דשם בתענית דשאני הוא דרב גובריה ומעשיו על דרך ותגזור אומר ויקם לך.
This isn't the rishon R Yosef ben Yitzchak btw, for one he quotes the Ari, for another I don't believe any talmudic commentary of his survived intact (you id him as such in footnote 17). Are you perhaps able to ascertain who the author is and when he lived?
Oh my goodness! I didn't even realize that he quoted the Ari. After some more searching, I've realized this is the following person (bio from Bar-Ilan)
Rabbi Alexander Sender b. Efraim Zalman Shor
Born in Poland around the year 5433 (1673) to a distinguished rabbinic family. According to tradition, they were descended from Rabbi Yosef Bechor Shor, a Biblical commentator from the era of Rashi. Rabbi Alexander gained renown for his work entitled Tevuot Shor on the laws of shechita and treifot, first printed in Zolkova, 5493 (1733) , together with his commentary on the Talmud, Bechor Shor. Tevuot Shor includes a halachic summary entitled Simlah Chadashah. Many Gedolei Acharonim based their works on the laws of kashrut around Tevuot Shor or Simlah Chadashah, including Daat Kedoshim, Levushei Srad, Mateh Asher, Imrei Bina, Rosh Yosef, Minchat Yitzchak, Paamon Zahav and others.
I had a thought this Chanuka which this article was very helpful in pulling together, wrote it up yesterday should anyone want to check it out (links to this article, of course 😃) https://musingsonthetorah.blogspot.com/2023/12/mai-chanukah-enduring-power-of-miracles.html?m=1.
Beautiful idea! Thanks for sharing, and for linking to this article!
Thank you for this article. I was not aware of this alternate text. For what it's worth - the Aram Tzovah nusach does not include the ke'shem. At least, I have not seen it in any siddurim I've ever come across.
Would you perhaps have a link for that comment by Ri Bchor Shor?
I don't have a link (and can't remember if I found it online or typed it out myself) but here's the comment:
בכור שור מסכת שבת דף כא עמוד א ד"ה ועשאום ימים טובים בהלל והודאה
והשתא אכתי קשה אמאי הוה תפלת שוא הרי הוא מתפלל שיעשה לו ג"כ נס כדרך שנעשה לרחל וללאה אלא דהמתפלל שיעשה לו נס ה"ז תפלת שוא. ואפשר לחלק דודאי יחיד לא יתפלל על הנס דמאן יימר דחזי לזה אבל אם מתפלל שלרבים יעשה ניסים כנוסח הרחמן יעשה לנו ניסים שפיר דמי, וכן כל נוסחאות שבפיוטים שנזכר שמתפללין על הנס בלשון רבים אמורים על ניסים דלעתיד כמ"ש כימי צאתך וגו' אראנו נפלאות ולכן ביה"ר שאומרים אחר נשיאת כפים מנוסחת האר"י ז"ל לא יאמר ותעשה לי נפלאות וניסים רק יאמר ותעשה לנו. עוד יש לחלק בין ניסים של טבע העולם שמלחמות החשמונאים משמע שהיו ניסים דרך טבע העולם משא"כ להחליף נקבה שתעשה זכר הוא נס שלא כדרך טבע העולם כלל וכיוצא בזה הוה תפלת שוא וצריך ליזהר שלא יתפלל שיעשה לו נס היוצא מטבע העולם ואין ראיה מר"ח בן דוסא שקירה בית בתפלתו וכמה עובדי דשם בתענית דשאני הוא דרב גובריה ומעשיו על דרך ותגזור אומר ויקם לך.
This isn't the rishon R Yosef ben Yitzchak btw, for one he quotes the Ari, for another I don't believe any talmudic commentary of his survived intact (you id him as such in footnote 17). Are you perhaps able to ascertain who the author is and when he lived?
Oh my goodness! I didn't even realize that he quoted the Ari. After some more searching, I've realized this is the following person (bio from Bar-Ilan)
Rabbi Alexander Sender b. Efraim Zalman Shor
Born in Poland around the year 5433 (1673) to a distinguished rabbinic family. According to tradition, they were descended from Rabbi Yosef Bechor Shor, a Biblical commentator from the era of Rashi. Rabbi Alexander gained renown for his work entitled Tevuot Shor on the laws of shechita and treifot, first printed in Zolkova, 5493 (1733) , together with his commentary on the Talmud, Bechor Shor. Tevuot Shor includes a halachic summary entitled Simlah Chadashah. Many Gedolei Acharonim based their works on the laws of kashrut around Tevuot Shor or Simlah Chadashah, including Daat Kedoshim, Levushei Srad, Mateh Asher, Imrei Bina, Rosh Yosef, Minchat Yitzchak, Paamon Zahav and others.
Ok, found it on hebrewbooks, https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=24332&st=&pgnum=414. Thank you for this fascinating and informative article.
Thank you for reading it AND for helping me catch this misattribution!
Cool, תודה!
Much thanks! חנוכה שמח